讓甘地透過潛望鏡看這個世界

甘地全名莫罕達斯 卡拉姆昌德 甘地，甘地坎坷的一生與他年少時的經歷分不開，他出生在印度一個商人父親家庭，他們家信仰印度教，他的母校在英國就讀的專業時法律專業，而因為他畢生致力於反暴力活動，他被印度人譽為勝雄。這個世界在當下俄羅斯對烏克蘭暴力武裝進攻下，多少人被迫離家出走，這些在暴力的入侵家園的人當中，也有烏克蘭普通民眾的子女。而當年如果甘地會來到當下的世界，看到即將從領空被鄰國俄羅斯武力守不住防線，不得不把民眾拿起武器反抗敵軍，就像當年的朝鮮戰爭北上抗戰的解放軍忍受著天寒地凍，穿著破舊的衣服去和美國人在朝鮮三八線北端和美國軍隊對抗。如果說甘地的政治哲學中非暴力不合作能夠用冷戰的方式讓被剝削階級重新質問當時的統治階級，那麼印度的勞工法案也就不會容易也許不會發展印度窮人免受羅拉特法這個採用鎮壓印度人民讓其無法獲得集會權、選舉工人領袖，讓印度的地位中等的工程師和醫師也無法獲得一個穩定的社會結構而不得不選擇逃亡歐美發達國家。而甘地也參考大量的政治學理論，例如《論公民的不服從》來探討對抗帝國的政府所具備讓印度人民甘於參與社會結構的建設，讓軍隊能夠增強軍力來打造一支國家海、陸、空的全面防線。而面對著有良知有學識卻無法為印度的建設打造職業的縱向深度時，印度的權力機構是否要以人才戰略來給他們一定施展才華的空間。

甘地在使印度走向獨立與不列顛，就在印度各地還有關乎百業待興的時刻，會對印度當時階級分化程度大，而他從世界遊歷之後回到印度帶來了改良工業發展落後的問題，尤其是從19世紀九十年代的倡導的非暴力哲學思想，他爭取的和平改革最終將英國帶來的工業化發展並且極大促進了當時印度工人在國家改良發揮作用。階級獨立並採用印度教所信仰的民族運動、民主運動一直堅持的消除種族問題，消除按照基督教的傳統來約束印度人生活的要求，改變英國以機器革命來約束禁錮印度人在佛教、印度教、伊斯蘭教在其民間對百姓民間禮儀和神智經典學習的地位。雖然英國的統治南非和印度一直持續對當地的法律和奴隸制度。甘地也在非洲遊歷，南非街上他對街上被運送到北美前受到《論公民的不服從》這部書中記載，但凡不服從被打進工廠從事的手藝人，被迫參與英軍徵用的當地的南非農村男子，也召集追隨他會到印度宣傳民族主義的一批對東南亞的社會政治改良參與進來大革命反對抵制英國製造的南非革命志士。在印度的獨立運動中，甘地他意識如果一味地讓英國傳送他們的織布技術，那麼這些傳統的工業就會被英國壟斷，那麼工廠主資本家會為了在印度開創事業而乘機壓低工人的工資，而太高他門在當地工業發展中的影響。這一點甘地無論如何都不支持印度的放棄抵抗策略，他也參考了殖民政府所掌握的極大工業龍頭在印度的霸權，通過非暴力不合作，不參與英國總督的圓桌論壇，而在民間拒絕給他們的工廠當賤民，拒絕提前輟學而參與到英國在印度的民族霸凌。

1908年 他將民族主義的範疇與激進矛盾的右派區別開，專門針對印度在哲學中的《吠陀經》中從宇宙到自然，從肉體到精神的自我觀念，不僅與外社會關係中的約束和折磨有關係，也與自我在感受真我與靈性自我的時候，要通過智慧的積累來對抗外界的激烈的統治壓力，也只有在自然之中利用思想和肉體的痛苦做鬥爭，才能與我的自我、認識的能力範疇中的靈性，或者是內部的召喚而關係起來。

1913年 當地時間11月6號，甘地在組織運動來對抗在羅拉特法，這個時候甘地因為組織針對這項法律的運動，所以他被捕入獄，而在南非的印度工人也用本國的宗教方式來反抗天主教對國家婦女在婚禮儀式上的約束。

1914年，甘地與南非政府在對待印度人的態度上，他在獄中寫出《薄伽梵歌》，從列夫. 托爾斯泰的作品《復活》、《戰爭與和平》這些經典中汲取了靈感，將《給印度人的一封信》這部英文作品翻譯成了印度文。

1916年  甘地躬身下放到促進農村工業的發展中，而來自帝國的統治和暴力活動會給當地的農村農業和工業的發展造成了一定的限制。所以甘地組織了農村的人來抵制大英帝國的統治和在城鎮建立國民大會。

1919年 甘地又在集會上主持演講，讓產生反抗和逃稅的人站在英國的對立面，去送他門的勞動果實給當地的英國人時，被迫索要稅款，他門站在一起反抗被剝奪勞動產品。

1920年，甘地向印度的政府提出新章程，在這個組織中把章程和入黨的過程與同盟主席一起溝通。

1921年，開始走向爭取獨立，在大黨的執行代表同盟隊伍開始給精英一次重建委員會來授予同盟代表繼續參與大眾來監督政黨的行為。

1922年，在平權運動中，甘地把認定的貴族、中層和平民這樣的社會分層，可是如果他門把賤民出席社會活動時被迫剝奪了正常階層的權力時，則是需要反過來爭取權利。

1930年他們在政府的食鹽公買隻這件事情在新德里的遊行中提出來，接下來甘地在有英國人居住的印度南部四處遊行，聯合當地受到英國暴力統治的居民們爭取福利。

1933年，甘地採取絕食來反抗，主要在與英國政府的將獨裁貫穿到生活的細微方面，這顯然利用宗教來約束，那麼該讓印度人採取什麼方式維護自由政府，如何給當地的工業和與遠東對外貿易爭取適合印度發展的人。

1942年，甘地再次入獄，在這次他堅決堅持文明反抗，在獄中給英國的兩位總督寫信，也參與一些地區發展的方案制定。直到他1946年出獄的時候已經拿到了獨立的方案。